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金刚经之四相
先讲金刚经里的四相。 我相——怎么解释？佛一出现妄想就变成菩萨。有了妄想，就出现了第一个终极问题：打妄想的主体是什么？就是“我是谁”——这叫我相。成阿罗汉后，出现你我分别，出现了不是自己的另一个众生——这个叫人——叫人相。接着出现众生分别，一个你分成无数个众生——叫众生相。有了执着，成了凡夫，有了分段生死——既然有生死——那中间就有寿命的概念。这叫寿者相。 总结一下：佛是无相；菩萨有我相；罗汉有我相、人相、众生相；灭 了众生分别的高级罗汉只有我相、人相；凡夫是四相俱全。 金刚经里说菩萨没有四相，这是对当时中等根器的弟子们的方便说法 ——金刚经本身针对的是中等根器。弟子问佛心如何安住，还有这个要安住的心，所以，大乘佛教认为金刚经针对的是中等根器。
五蕴
再来，五蕴怎么解释？ “识”——指的是第八识中产生的妄想。 “行”——指第七识分别心。 “想”——指第六识执着心。 “受”——指五根和感觉。 “色”——指物质，包括肉身、世间万物和虚空。
十二因缘法
十二因缘法怎么解释？
“无明”——指第八识中产生的妄想。 “行”——指第七识分别心。 “识”——指第六识执着心，这里具体指对妄想本身的执着。“名色”——“名”指意识中产生的名相， “色”指与名相对应的 物体。 “六入”——指六根。 “触”——指六根和六尘发生的反应，就是接触。 “受”——指感觉。 “爱”——指贪恋之心。 “取”——就是行动，但意识形态中不能说是行动，应该说是业 力开始牵引了。 “有”——指肉身、世间万物和虚空。后面的“生死”对应“有”的三样：肉身有生老病死、忧悲苦恼； 世间万物有成住异灭；虚空有成住坏空。 以上解释和网上能看到的解释会有所出入，但我坚信此为正法，这样 解释才能解释得通“佛法是什么”——就是妄想、分别、执着。 有不一样的见解的朋友也别来论了——我固执的很！你也改变不了我的想法，顶多也就表达一下自己的观点而已。想表达可以，但辩论就免了！我悟到这些花了不少时间和经历！目前还在庙里修行中。所以，不是别人一句两句就能改变的。 还有，本人极其反感讲古文的人、套佛经原文的人！你也看到了，以上全是大白话。佛也讲大白话，是印度当时的大白话。我们的佛经应该是当时通俗易懂的文章风格——但现在不是了
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