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将文章抄在正卷上，秦鸣鹤双手合拢哈了几口气，太冷了。
心中默念，凡事预发必利于我！便新换一张草卷上开始准备为本经题打草。
元年春王
四个字？秦鸣鹤略做思考就知道这是出自《春秋》首篇隐公元年，实际是六个字“元年，春，王正月”，不过是被去了尾，是道截下的小题。
此六字为经文，后面的“元年者何也......母以子贵”为传，是公羊高对这六字的解释。
秦鸣鹤挠了挠头，忍不住抬头，遥看坐在主位上的县官老爷，有点意思，胆子挺大啊。
单说这四字中“元”字，若依《左氏》之义，则不论天子还是诸侯，皆可称元年，若依《公羊》之义，则唯有天子方可称元年，诸侯不得称元年。
而本文中鲁隐公乃是诸侯，怎敢称元年？
故而说他称元年，是孔圣作《春秋》托王于鲁，以隐公为受命之王，故得称元年。
秦鸣鹤当时解到这里，脑子就一阵迷糊，什么托王于鲁，不过是孔子看不惯周王的作风，认为周道无良，隐以自己为治国良臣，存灭周立新之心而已。
所以在春秋一经中，从首章开始便是隐公元年，孔圣的野心毕露毕现。
在文中，鲁隐公只是诸侯国中的一位国君，诸侯国的国君是无权称元年的，也就是说无权立元、改元，更不能称王，至于春字，在这种特殊的语境中自然不可使用，因其有代指人间王之意，所以以上三字只有乾坤之子——天子才能用。
称鲁隐公元年，实际上《春秋》一书已经认为，周天子此时失德、失位、失权，亦即已经是天下无王的时代，因此《春秋》另立其元。
也就是孟子所言，“天下者天下人之天下,非一人之天下,惟有德者居之”，和后来《史记》中所写的“秦失其鹿，天下共逐之”都是一意。
这就给后世造反者提供了一定得理论基础，那就是丧德失仁者，天下共讨，五德共有者，天下之主。
也就有了陈胜吴广的“王侯将相宁有种乎？”张角的“苍天已死，黄天当立”和朱元璋的，“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”。
而在此文四字中，正好三个字僭越，元、春、王。
当然以上都是秦鸣鹤自己的想法，他也曾和石巍说过自己的疑惑，当时石巍只言惟于利己者，圣人又能免乎？
在今日的考试中，秦鸣鹤自然不
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