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听了刘芳萍介绍的大千世界的说法,小白虽然有些明白,但又觉得好像还有啥问题没解决,为此,好几天,他的眉头都打着结,这让刘芳萍看着怪难受的,这天,看到小白念完地藏经从房间出来,两个人一边准备午饭,一边就又聊了起来。

刘芳萍说,“小白啊,我看你这几天似乎有啥问题困住了,说出来听听?”

小白习惯性的搔了搔头,“是啊,我就觉得好像还有啥事情我没搞明白的,让我想想?”

“对了,这个世界上有着名的三个问题,那就是:我是谁?我从哪里来?我要到哪里去?几千年来,古今中外的几乎所有人都在思考这个问题,却没人能给出答案。很多寺院打禅七,都会参一个话头,那就是:念佛是谁,应该也算是这些问题的延伸,我也曾经参加过寺院的禅七,但是我感觉大家就是在心里默念这四个字而已,那还不如直接念阿弥陀佛更有效果啊,所以,我那些年全国各地跑,走了不少寺院,却见不到啥真正理悟的人,都是在文字上打转。”

“是啊,你说的有道理,我们看前辈的书,比别人有更深的领悟,是我们的幸运,但是大部分人没有这个机会和福报,无论是念经念佛还是坐禅,就如俗话说的,小和尚念经,有口无心,都只是在文字妄想中打转,前辈在书中曾经强调,念佛是谁,参的是疑情,要紧紧抓住这四个字背后的情绪,关键不在这四个字,是疑问,是疑情,是一种情绪,在念佛是谁这四个字出现之前先出现,这是关键。比如说,有人敲你家门,你第一时间会产生疑问,接着出现谁啊两个字。参话头就要你咬着这个疑问情绪不放, 这种疑问情绪属于苦情。怎么说?你对于不知道的事情产生疑问;当你知道答案的时候,那肯定就起欢喜心了。所以,反过来看,这个疑问情绪就是苦情。这么一看,这个参话头是直接忽略了前面的文字妄想和注意力,直接用功在苦情上,所以修法很简单。”

“从你打坐开始,尽量咬住这个疑情,念佛是谁?我是谁?就是这个疑问,把它当做一种情绪,始终咬着不放。并不是让你念佛般把这几个字反复的念,而是把疑问的情绪引出来。不但要在打坐的时候抓住疑问,还要在平时生活当中也不要放下。一直抓着疑问情绪走,乃至到二十四小时不断,这样下去,淫欲可以灭,五根境界也一个一个破灭。当你抓着疑问可以打坐三天、四天、五天,甚至更多天的时候就是三禅了。当你参到疑问破灭,就是开悟,这是有明显的过程的。之后就进入四禅,唯有欢喜心的境界。”

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